عبد المطلب « 1 » ، وقيل : قريش كلّها « 2 » ، وقيل : كل مسلم محب لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله « 3 » . وإنّما المعنى الخاص لذوي القربى يقصد به عليا وفاطمة والحسن والحسين كما جاء في إسعاف الراغبين في سيرة المصطفى وفضائل أهل بيته الطاهرين ، للصبّان « 4 » . روى أنّه لمّا نزل قوله تعالى : إِنَّما يُرِيدُ اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُم الرِّجْس أَهْل الْبَيْت ويُطَهِّرَكُم تَطْهِيراً [ الأحزاب : 33 ] ، لف رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله كساء على عليّ وفاطمة والحسن والحسين ، وقال : « اللّهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا » « 5 » . وفي رواية قال : « اللّهم هؤلاء آل محمد ، فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على إبراهيم ، إنّك حميد مجيد » « 6 » .

--> ( 1 ) . ذهب إليه البعض لرواية مسلم عن زيد بن أرقم ، قال له الحصين بن سبرة : ومن أهل بيته ؟ أليس نساؤه أهل بيته ؟ قال : أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم ؟ قال : هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس ، قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم . ( صحيح مسلم 4 : 1873 رقم ( 2408 ) كتاب فضائل الصحابة ) . ( 2 ) . قاله الزجاج في معاني القرآن 3 : 176 قال في ذيل الآية إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى : « الخطاب لقريش خاصة ، قاله ابن عباس وأبو مالك والشعبي » . ( 3 ) . ذهب إليه بعض المفسّرين ؛ كالقرطبي في أحكام القرآن 16 : 22 حيث قال : الآية منسوخة ، وانّما نزلت بمكة ، وكان المشركون يؤذون النبي صلّى اللّه عليه وآله ، فنزلت الآية وأمرهم اللّه بمودّة نبيّه صلّى اللّه عليه وآله وصلة رحمه ، فلمّا هاجر آوته الأنصار ونصروه ، وأراد اللّه أن يلحقه بإخوانه من الأنبياء حيث قال : وما أَسْئَلُكُم عَلَيْه مِن أَجْرٍ إِن أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَب الْعالَمِين ، وعزاه إلى الضحاك والحسين بن الفضل . ( 4 ) . إسعاف الراغبين المطبوع بهامش نور الأبصار : 225 . ( 5 ) . أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 13 : 204 ترجمة الحسن بن علي عليهما السّلام والطبراني في المعجم الكبير 3 : 53 رقم ( 2666 ) و : 54 رقم ( 2668 ) و : 55 رقم ( 2669 ) والحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل 2 : 64 رقم ( 686 ) وما بعده ، وابن المغازلي الشافعي في المناقب : 305 ، والشبلنجي في نور الأبصار : 225 ، والذهبي في سير أعلام النبلاء 3 : 385 . ( 6 ) . وأخرجه بهذا اللفظ ابن عساكر في تاريخ دمشق 13 : 203 ترجمة الحسن بن علي عليهما السّلام والطبراني في المعجم الكبير 3 : 53 رقم ( 2664 ) و ( 2665 ) ، والشبلنجي في نور الأبصار : 225 ، والكنجي الشافعي في كفاية الطالب : 372 .